segunda-feira, março 12, 2007

Homem Primata! Capitalismo Selvagem! Ô-Ô-Ô!!


Nesse final de semana que passou, em um momento daqueles que você quer, desesperadamente, preencher o vazio com alguma leitura que te faça pensar e refletir, encontrei, no blog do meu primo ( projetorequiem.blogspot.com ), um confronto que ele utilizou dentro de um contexto próprio, mas que, para mim, há muito é instigante em um sentido amplo; lá, ele fazia uma analogia aos homens: Bárbaros X Cavalheiros.

Não sei se você, prezado leitor, já parou para se questionar se o ser humano é um animal ou um ser atípico, ou, para alguns, social. Se você, após refletir brevemente, concorda que somos animais, então és meu parceiro em admitir o caos em que vivemos! Admitindo-se uma natureza animal (e que para mim é a natural), devemos admitir ações típicas de animais, devemos admitir a influência dos hormônios, da comida, da competição, de tudo o que envolve esse reino bárbaro, nos dois sentidos da palavra.

Agora, para você que acha que o homem é um ser social, por ser “racional”, pensante, e blá blá blá, pergunto: somos superiores, como seres sociais, aos animais?

Ao viajar de avião e olhar pela janela aquele aglomerado de coisas cinzentas, que nós, seres sociais, chamamos de cidade, em contraste com a imensidão do céu, com as formas indescritíveis das nuvens e com o verde extenso do terreno, tive a nítida certeza de que, enquanto seres sociais, somos estranhos a esse mundo, como um vírus, como um colorado na geral do Grêmio. É estranho esse ser social, que é tudo! Menos social.

Bem, o que eu quis com esse pequeno texto, muito mais do que expressar minha opinião acerca do fato, é suscitar uma discussão para que sejam apresentadas visões diferentes e argumentos que possam me convencer, e aos outros que leiam, do que realmente é o homem.

É por isso que eu engrosso o coro na hora do ô-ô-ô! Homem primata...

56 Comments:

At terça-feira, março 13, 2007, Anonymous Anônimo said...

É complicado chamar de sociedade este monte de gente se batendo e negando suas individualidades. Mais complicado ainda chamá-los de seres racionais.

Parece tão banal, mas as formigas são muito mais organizadas do que uma sociedade formada por "seres racionais", pois todas tem um objetivo e este objetivo é cumprido.

A maioria de nós, por achar que pensa, acaba não tendo finalidades claras e consciência de quem realmente somos, depositando em outro alguém o fardo que nos negamos a carregar.

Não compreendemos quem somos e queremos viver em sociedade?! Impossível... continuaremos nos batendo e aceitando o que nos é imposto.

As formigas...

 
At quarta-feira, março 14, 2007, Blogger Leonardo Croatan said...

Primeiramente, analisemos o conceito de bárbaros, objeto da contraposição que inicia o texto. Os bárbaros, também chamados de povos germânicos, eram os indivíduos "estrangeiros" de Roma. O significado do termo na época da queda do Império Romano é extremamente propício à realidade atual. Os bárbaros eram, não aqueles que não tinham cultura, mas os que tinham cultura diferente da romana. A própria origem germânica facilita para identificarmos a existência de uma cultura nesses povos.

Atualmente, o termo bárbaro é utilizado justamente para caracterizar a falta de cultura, qual seja a falta de maneiras ditas adequadas. Portanto, é de se questionar de onde vem a referência do que é adequado. Partimos novamente para a situação dos romanos. Hoje em dia, é considerado bárbaro aquele que não age de maneira igual à da sociedade que o considera bárbaro (diferente).

Isso efetiva em uma sociedade a estagnação em certas convenções que mantém o costume irracional como cerne da organização.

E é justamente na organização social que o texto que ora comento desencadeia maior análise.

Se somos meros animais ou seres atípicos (sociais)? Nenhum dos dois. O homem é um ser dotado de capacidade racional. Reitero o que já disse outras vezes: o que o animal faz por instinto, o homem faz pela razão. Ou deveria fazer. O que vem ao caso agora é que o homem é naturalmente dotado de certas faculdades que lhe fazem originariamente especial em meio à natureza como um todo.

Respondendo à pergunta do terceiro parágrafo, creio, sim, que o homem é um ser racional, pensante e blá, blá, blá. Agora, se a questão é afirmar essas características fazem, por si só, do homem um ser social, então discordo.

Pensemos em como procedeu-se na organização social do homem e dos animais.

O homem, inicialmente, era nômade, e vivia daquilo que conseguia extrair da natureza. Ao perceber que podia ajudar o meio a produzir seu próprio alimento, o homem estabeleceu-se em locais fixos. As relações sociais decorrem, portanto, do uso que o ser humano faz da razão, ou seja, ele pára de explorar a natureza como seu senhor, e passa a obter o que os demais homens produzem. Ao contrário do que fazia com a natureza, o homem passa a dar algo em troca para os outros homens, qual seja a sua própria produção.

Note-se que um só homem não tem força suficiente para produzir muitas variedades. Asim, a especialização em determinadas áreas gera maior variedade de bens dos quais o homem pode desfrutar, em troca da mesma força de trabalho que ele sempre teve, em uma única - ou em poucas - especialidades.

A própria família como instituição social é uma criação capitalista, que visa nitidamente organizar e manter de melhor forma (uma fração mínima do que conhecemos como corporativismo) o capital.

Seguindo uma análise da organização social, não se pode afirmar que o homem é igual aos animais. Os animais estabelecem sua vida social justamente de modo que obtenham o máximo possível de bens (alimentação e auto-proteção) com base no instinto, que é um mero reflexo de experiências passadas.

O homem é racional e analisa essas experiências com o poder de maximizar os resultados delas provenientes. Vejamos o exemplo do liberalismo econômico: o estado intervinha na economia de maneira mínima, mas também não tinha capital bastante para gerir certos serviços públicos. O que se fez foram os chamados contratos de concessão, que davam a determinados entes privados o direito de praticar a prestação desses serviços.

Se verificarmos a economia, veremos que essa fase foi a mais estável economicamente na história da humanidade. Como ela acabou? As guerras ocorridas no início do século XX diminuíram o poder de consumo, e as empresas já não tinham retorno da exploração daqueles serviços originariamente públicos, de modo que tais serviços voltaram para o Estado.

Quais foram, então, as causas das guerras? Massas IRRACIONAIS conduzidas a agir de maneira diferente daquela que seria a mais adequada a gerar bens, que somente seria percebida com o uso da razão. O homem passa a deixar de lado sua capacidade de raciocinar.

Mas aí alguém me pergunta: os animais não raciocinam e conseguem viver de maneira ordenada, então por que o homem não consegue também quando deixa de raciocinar? O homem que deixa de raciocinar não deixa uma lacuna na esfera da razão. Todo homem pensa. Com ou sem juízo de valor ele pensa. E quando o homem abdica da razão, ele permite que outro homem pense por ele, ou seja, que outro homem condicione seus atos.

É por isso que a ordem social não é estabelecida de maneira correta. A organização dos homens em sociedade tem fins unicamente de conveniência, porque essa organização permite ao homem ter mais do que ele pode produzir sozinho. E antes que alguém me diga que minha concepção de sociedade é uma forma de parasitismo, advirto que o homem não pode escravizar os demais para que produzam. O homem deve utilizar-se unicamente de si próprio para obter, em troca daquilo que é capaz de produzir, esse "mais do que ele pode produzir sozinho". Isso é servir aos demais? Não, não é. É pagar um preço por algum bem que se deseja. Quem produz mais, é digno de mais (não estou sendo quantitativista, no entanto).

Concluindo, o homem não é naturalmente social. É convenientemente social. E é quando desapercebe-se da necessidade de conveniência (que egoísta que eu sou!) que ele passa a viver em sociedade sem saber porquê.

Nosso erro humano é acreditar que, se a sociedade é mantida sobre certos princípios, temos finalidades. Princípios são meios reguladores, e não objetivos. São base, e não topo.

É por isso, meus caros, por não saber o homem dos motivos que o levam a estar - e não ser - social, que a sociedade é o caos que vemos atualmente.

Um último comentário, quanto a "aquele aglomerado de coisas cinzentas, que nós, seres sociais, chamamos de cidade". O homem, "enquanto ser social", não é um estranho no mundo. Ele é aquele que detém o poder de utilizar-se dos recursos existentes para constituir sua vida. Para afirmar que o homem é tudo menos social, é preciso definir o que é "social".

Não vou criticar o ponto de vista de vocês porque sei bem do que fundamenta as afirmações que comento, e bem da verdade eu concordo com muitos desses fundamentos, mas creio que precisamos tomar cuidado ao elaborar certas críticas não acompanhadas de fundamentos explicados. Não vejo relação entre as nuvens e as cidades como ponto de referência para afirmar que o homem não é um ser social.

Um pano azul continua sendo azul, mesmo que um pingo de tinta amarela lhe caia.

É justamente essa a essência do existir. É ser mais do que o nada, é produzir e modificar RACIONALMENTE (para não ser confundido com "depredar o meio ambiente" ou coisas do gênero), de maneira positiva e evolutiva (mais uma vez: dentro de parâmetros RACIONAIS - e acho que é desnecessário agora descrever o que é racionalidade e como ela é verdadeiramente composta). Existir é ser, fazer e modificar. De que forma se existe, faz e modifica? Isso incumbe à razão de cada ser humano idealizar a melhor forma de que for capaz, ou aceitar convenções pré-existentes, ou permitir que alguém mais lhe condicione o pensamento.

Pessoal, forte abraço pra vocês.

O homem não é social. A sociedade é um acordo egoísta como qualquer outro ato humano.

 
At quinta-feira, março 15, 2007, Blogger Gustavo said...

Que aula hein! Ainda bem, diga-se de passagem, pois era a minha intenção, pontos de vista diferentes para engrandecer a discussão.

Fazendo meio que uma réplica, porém um tanto quanto breve, o ponto de partida para o meu questionamento sobre o "ser" do "ser humano", basicamente, parte de uma visão mais ampla, fora da visão da sociedade enquanto humanos e sim de um ponto mais transcendental. Talvez seja viagem, sei que estou ampliando a área de tal maneira que posso muitas vezes perder o controle do que posso pensar ou escrever, mas o questionamento que fiz é quanto ao homem e sua natureza. Aí realizando conexões com teoria evolucionista, com a física quântica e, até, por que não, com o misticismo oriental.

Não discordo de nenhum ponto que falaste, mas inserido no contexto sociedade de humanos, com conceitos, valores e toda farsa que é a tal de evolução social, ou, para parafrasear o rei: "não somos perfeitos, ainda" (Roberto Carlos).

Uma resposta minha ao questionamento sobre a superioridade em relação aos animais: se somos superiores, então devemos pensar na ignorância como superioridade, na mediocridade, no medo, na covardia, na corrupção, e tantas outras fraquezas dos homens. Alguém já viu algum elefante rezar? Alguém já viu algum passarinho fazendo discurso em uma favela para obter votos? Alguém já viu um crocodilo juntando seu mísero dinheiro para comprar um tênis nike air? Alguém já viu uma girafa julgar alguém pelo que veste?

Não sei se estou me fazendo entender, ou talvez tenha fugido um pouco do que é proposto para o blog, mas a moral é que, pensando dessa maneira, admito que sou inferior aos animais.

Acho que vou a um Zoológico ou Safari para refletir sobre o tema!

Abraços

 
At quinta-feira, março 15, 2007, Blogger Leonardo Croatan said...

Sim, meu caro, eu certamente julgo alguns ATOS humanos dignos de serem classificados como inferioridade.

Todavia, quando tratamos da natureza do homem, referimo-nos apenas ao que é intrínseco a ele. Ou seja, se dissermos que o homem é inferior ao animal pelo fato de fazer discursos ou por guardar dinheiro para comprar um tênis Nike, estamos presumindo que tais comportamentos são característicos do homem, o que eu, dentro da acepção que verifico no termo "homem" não admito.

Esses comportamentos dignos de repúdio não são característicos do homem, mas sim habituais ao homem. E, mais uma vez, tratemos do uso da faculdade da razão.

O que leva um péssimo hábito como o de discursar palavras ocas para outros homens? A resposta salta aos olhos: porque há homens que prestam atenção a esse monte de vazio que é proferido, mesmo sem entender nada. Percebe o que ocorre aqui? Quem se deixa levar por um discurso vazio não faz juízo de valor sobre ele, e se não faz juízo de valor não utiliza a razão. Isso incentiva a prática desse comportamewnto execrável.

O que quero dizer é que a razão faz do homem naturalmente superior aos animais. O uso que é dado à razão é que faz de seus atos inferiores em relação ao seu potencial máximo, e não aos animais, porque esses não não têm moral. Não são capazes de produzir atos valoratícios. Há animais que se matam, animais que abandonam os doentes, animais que agem em favor dos necessitados. Tudo isso sem uma finalidade volitiva, mas pela convenção do instinto.



Não se pode comparar o comportamento humano com o dos animais porque o homem é dotado da capacidade de verificar o certo e o errado. E se os humanos hoje em dia agem de acordo com o errado, tenho certeza de que vocês concordam comigo ao dizer que não é por incapacidade de raciocinar. O errado é uma escolha. Às vezes uma escolha tácita, mas ainda assim uma escolha.

A moral não pode ser uma forma de comparar homens e animais, até porque a moral é um conceito humano. Vejam que aplicar um conceito humano para distinguir o homem e os animais seria admitir, em princípio, a superioridade humana no tocante ao critério utilizado.

Comparar homens e animais seria como comparar uma criança que vive com os pais e não os respeita com uma criança órfã, e dizer que, se a criança órfã tivesse pais, ela certamente os respeitaria.

Ora, uma criança que aprende a respeitar os pais através da orfandade, se tivesse pais, não passaria pelas experiências de órfão que a levariam a respeitá-los, de modo que possivelmente teria o mesmo comportamento da criança contraposta no parágrafo anterior. Digo "possivelmente" porque essa criança poderia adotar o respeito aos pais por outros meios que não a orfandade. Ou seja, é uma questão de como se raciocina e de como se age.

Sentir-se inferior pelos resultados que outros homens consolidam é acatar valores que não os seus. Eu não me sinto inferior aos animais porque um cara que mora na minha rua passa fome pra comprar uma camisa do Flamengo. Isso é problema dele e do código moral dele.

O que cabe a mim é agir de maneira coerente ao meu próprio código moral, dentro das possibilidades, sem jamais contrariá-lo. Se a realidade externa à minha mente me leva a praticar condutas contrárias ao meu código moral, é porque esse já não é mais meu código.

Acreditar que eu sou essencialmente inferior aos animais é acreditar que meus próprios valores são inferiores. Eu sou egoísta (e talvez egocêntrico) o bastante para afirmar que não. Eu acredito em cada termo que minhas convicções me impõem. Essas convicções são resultados quase matemáticos daquilo que minha mente pode construir. Essas convicções somente serão alteradas se os elementos que minha mente é capaz de analisar forem alterados ou multiplicados. A menos que eu adote um código moral elaborado por outra mente, pois assim estarei agindo sem finalidades e de acordo com o padrão que, pelo que eu entendo, é o considerado por ti, Gustavo, como inadequado e inferior aos animais.

O homem nasceu sem a capacidade de voar e criou o avião. O grande desafio agora é encontrar uma solução para as limitações que não se originam da natureza (esse ente grandioso que é exaltado - com justiça - no texto), mas dos outros homens, que as impõem pela força material de uma massa gigantesca de seres efetivamente irracionais.

Aceitar a inferioridade gerada por essa irracionalidade que se pretende (eu pelo menos pretendo) combater é aceitar que ela faz parte de mim, e fazendo parte de mim ela faz do meu código moral um código falho.

Portanto, o ser humano é medido individualmente pelo que ele, único, é. Essa história de "sou gaúcho", "sou negro", "sou branco" e a puta que o pariu é uma bela forma de unir seres humanos pra fazer bastante merda com base em algo que sequer lhes pertence, porque a cor da pele e a bandeira que tremula no solo em que nascemos não é decorrente de nossas escolhas (portanto não são reflexos de nossos valores), mas acasos daquela que tu invocas no texto, qual seja a natureza.

Aliás, fui ao zoológico há algum tempo. Será que os animais preferem ser servidos na jaula pelo funcionário do zoológico ou serem incumbidos da tarefa de procurar seu próprio alimento em uma savana africana? Animais não têm moral, mas armazená-los em jaulas não é a forma de o homem ser superior.

 
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